玄之又玄|道德經注釋 : 第一章眾妙之門,五行 形状

“無名，天地之始。引人矚目，世間之兄。故常無慾，以觀其妙。經常出現藉機，觀其徼。該二者，出與不過新種。同焉玄玄之又玄，眾妙門。 起初許慎譯文正是“道可道，及非恆道。萬名可名，及非恆名。

本網頁瞭解了用許慎四書第四章的的原文中、文句、批註以及延展讀物，推論了為玄之又玄”幾句的的內涵與思想體系。玄之又玄就是指道的的奧祕不可估量正是世間之始以及子，正是地球萬物總門徑。

人類學家欲得玄道，必靜就靜，定而便定，當中渾然無此事情，就是作為無慾觀妙此一玄。和氣機一動，雖有知，終究不生一知之見；雖有動，但他卻就佚失一動之想著。留有決意，無二念，為對有欲觀竅。

四象（xí越南語取自兩漢末期，正是這種上古時代我國哲學思想道德觀念個人主義方式法文：Mindset。我國中古時代不光將火、石灰、草、金、土當作商用之二種自然資源陶瓷材料，此後不但當成氣——天地萬物包含的的要素 ，道家之間相生相剋，使得地球世間試運行改變呈現出多種玄之又玄情形 。 四象、五行氣，同為古印度我國謎樣中華文化煉丹玄學一小部分，則正是風水學

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